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饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

说与众东说念主浑不信，却从身外觅忠良。

王阳明说，东说念主生吧饿了就吃，困了就睡，这样一听大概挺玄乎的修行关节。

跟你们这样一说吧，臆测没东说念主信，大伙儿还指不定跑哪儿去找什么仙丹仙丹、秘密宝典。

其实你静下心来细品”饥来吃饭倦来眠“这句话，东说念主生是不是真的就这样一趟事。

你要想通了，悟透了，也就能肃除心中的藩篱，自性成佛，成为一个信得过醒觉的东说念主。

要什么，不要什么，你心中照旧有了谜底。

无非无是。好个闲居士。

衣食不求东说念主，又识得、三文两字。

不贪不伪，一味乐活泼，三径里。

四时花，随分堪游戏。

学些沓拖，也似没相识。

诗酒度流年，闇练得、无争三昧。

风浪岐路，成败狭小期，你华贵。

你闹热，我自关门睡。

——宋·赵长卿《蓦山溪·遣怀》

话说有这样一位主儿，那叫一个落拓安逸！他根本儿不掺和外面那些前合后仰的谁是谁非，活得就像个隐居的忠良，周身的吉祥如意气质。

自个儿种地织布，衣食全靠双手，肚儿饱、衣儿暖，够吃够穿就行，哪还用得着求东说念主？

更历害的是，他还读过几本书，识得几个字，虽不是啥大知识家，但这点墨水儿足以让他在平淡生活中找点诗情画意。

他，心眼儿干净得很，既不贪也不装，就可爱简浅薄单、实果真在的日子。

他阿谁小院儿就是他的桃花源，四季花开握住，春天赏花、夏天纳凉、秋天扫落叶、冬天堆雪东说念主，整天跟花花卉草打交说念，自封自高。

偶然候看着他悠哉悠哉的口头，你会以为他是不是有点儿太泄气了，其实东说念主家那是妥今日然，懒得跟生活较劲，活得马虎，乐在其中。

对他来说，诗和酒就是最佳的时光伴侣。春日吟诗赏花，夏令饮酒纳凉，秋日赋诗悲秋，冬日温酒念念故。

日子就在这一首首诗、一壶壶酒中悄无声气地溜走，他却乐此不疲，早就把“不争不抢”的东说念主期望灵吃得透透的。

外面宇宙波诡云谲，霎时这个东说念主发了财，霎时阿谁东说念主升了官，公共伙儿餐腥啄腐忙得团团转。

可他呢，眼皮子都不抬一下，听任你们在外面风口浪尖上翻滚，他只管关上自家大门，倒头便睡。

管你什么华贵闹热、功成名就，他只认准“饥来吃饭，倦来眠”的朴素理由，定心过我方的小日子。

赵长卿生活年代梗概在北宋末南宋初，在阿谁漂泊的年代里，不错作念到关起门来寝息的东说念主，不知说念应该赞他，如故贬他。

话说回来，像陆游，张孝祥，辛弃疾他们相似，谁莫得一颗拳拳小儿之心呢，仅仅面临当权者的恇怯，若干东说念主仅仅无可若何良友。

千枝红雨万重烟，画出诗东说念主兴奋天。

山上春云如我懒，日高犹宿翠微巅。

——清·袁枚《春日杂诗》

袁枚一世作念过几个场所的知事，自后，其父亲物化后辞官归家，不复出仕，今天望望他把日子过得，几乎好意思得舒心舒心！

袁枚就好比是个大画家，挥毫泼墨，满眼望去，千百条红花儿如细雨纷纷，又像烟雾缭绕，密密匝匝的，好意思得让东说念主头昏脑眩，俨然是一个世个桃源。

“山上春云如我懒”，袁枚也忒会譬如了，他说山上的春云慢悠悠的，跟他的性子相似懒洋洋。

为什么呢？因为这云彩日上三竿了还在翠绿的山顶上赖着不走，你说它懒不懒？

其实啊，袁枚这是借春云之懒，说我方亦然相似，不爱趁早起、不爱操劳，就爱享受这份慵懒的舒心。

太阳都爬到半空了，那云还赖在翠绿的山尖上不愿挪窝儿，还在那翠绿的山顶上舒舒服服地“躺平”。

我呢。饿了就吃，困了就睡，管他太阳几点起飞，自落拓安逸。

东说念主生会有许多理想，而欲壑难填的东说念主生会有形形色色的深爱，有东说念主爱财，有东说念主爱权，有东说念主爱色，有东说念主爱古玩，争来争去，不亦乐乎，迷路不返。

信得过凯旋的东说念主，是合适的懂进退，这就是我们常说的“东说念主间值得，安逸落拓”，懂了这种意境，搁咫尺那就是妥妥的东说念主生赢家！

四饱读咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。

何时得遂野外乐，睡到东说念主间饭熟时。

——明·钱宰《无题》

钱宰写的这首诗，这官老爷的日子过得，可真叫一个苦哈哈！

凌晨四更天那饱读声就咚咚响起来了，把东说念主从虚幻里硬生生拽起来穿衣着，这日子过得比鸡起得还早呢！

大朝晨爬起来，紧赶慢赶到了午门，还被东说念主嫌弃来晚了，看来洪武年间的敬业精神真的不赖。

话说这官场轨则严得跟，连喘语气儿的功夫都不给留。你说这当官的，为了准时打卡，臆测连早饭都顾不上好适口一口。

钱宰心里阿谁苦啊，他驱动畅想啥时候能过上野外生活，想睡到啥时候就睡到啥时候，等肚子咕噜一叫，偶合赶上饭菜香喷喷地出锅，那才叫“饥来吃饭倦来眠”的忠良日子啊！

这句诗，几乎就是他对“996”生活的无声控诉，为了几两碎银养家生涯，关于中意野外生活唯有向往的份了。

钱宰这首诗就是衔恨官场生活的浮泛与落寞，天天起早摸黑，连正常吃饭寝息的时代都莫得。

他内心深处渴慕的，无非就是那种“饥来吃饭倦来眠”的浅薄快活，就像陶渊明笔下的野外生活，日出而作，日落而息，饿了有热乎饭吃，困了倒头就睡。

这不就是我们当代东说念主常说的“向往的生活”吗？看来，不管古今，东说念主们对解放安逸、马虎而活的追求是一脉调换的啊！

【04】

清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。

老衲下山惊客至，迎笑喜作巴东说念主谈。

自言久客忘乡井，唯有弥勒为同龛。

困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。

山林饥卧古亦有，无田不退宁非贪。

展禽虽未三见黜，叔夜自知七不胜。

行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。

——宋·苏轼节选《自金山放船至焦山》

宋神宗熙宁三年（1070），苏轼在京城任殿中丞直馆判官告院，权开封判官。那时王安石秉政，汗漫握行新法。

苏拭快嘴快舌品评新法，天然引起当说念的不悦。苏轼深感宦途泼辣，主动肯求外任。

熙宁四年（1071），乃有通判杭州的任命，苏轼那时三十六岁。路过镇江，观赏了金山好意思景而作此诗。

苏轼描述的但是他在金山至焦山这段航程中的落拓安逸的生活，让东说念主看了直呼帮手！

一开篇，苏轼就带着我们来到了清晨的江面上，天然莫得风，但江水兀自翻涌，颇有期望。

而苏轼呢，半醉半醒之间，站在船头放声赞许、仰天长啸，那阵容，仿佛通盘江面都是他的舞台，这日子过得，那叫一个疯狂畅快！

江边寺庙的老衲被这豪放的歌声眩惑，仓猝下山来，看到是苏轼这位稀客，满脸惊喜，两东说念主相视一笑，就驱动用方言拉起了家常，座谈之中发现两东说念主果然是老乡呢。

老衲告诉苏轼，他在山中待潜入，一直与青灯古寺相与为伴，都快忘了家乡的口头。

这老衲与世无争，与佛为伴，困了的时候，往纸糊的蚊帐里一躺，也能嗅觉暖温柔和的；平时吃饭，哪怕布衣蔬食、山里的蔬菜，吃起来都以为香甜。

这山里的寺庙里，当年也有不少东说念主愿意饿着肚子也要待在这儿，天然这里莫得田地种食粮，但我照样能吃饱，是以他就一直住在这儿了。

虽宿简食陋，亦是随寓随安，可不是因为我商酌什么，主若是我可爱山林里的这种清净玄妙的氛围，忠心想过避让生活才留住来的。

苏轼感触，古代就有贤士隐居山林，哪怕饿着肚子也要信守那份澹泊。如今这老衲无田无产却自觉退隐，难说念不是对闲居商酌的透顶放置吗？

苏轼以古东说念主自况，说展禽（柳下惠）虽未三次被解任，但他深知我方有七处无法隐忍官场的管制。

苏轼终末标明情意，我巴不得摘下乌纱帽，扔掉官印，透顶离开官场。就盼着焦山这好场所能给我留间小茅庐，让我永久住下。

其实苏轼一辈子心里都装着庶民，嘴上更是绝不见谅地讲实话，品评这品评那的，效劳呢，终其一世，受尽苦头，浪迹江湖。

权术者都享受于官场上怒斥风浪，信得过有良知的官员都会想着回来天然，过上简朴而解放的生活。

与山水为伴，马虎而眠，随饿而食，隔离喧嚣，隔离共计，告别顾虑受怕，这样小日子真的快活如忠良。

【05】

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

——宋·蔡确《夏令登车盖亭》

诗东说念主被贬知安州，官冷身闲，得以放情山水，以幽闲之态和对隐居生活的向往。

在一个叮嘱简朴的凉亭里，死后是豪迈的纸屏风，头下枕着阴凉的石枕，身下躺的是竹制的方床。

读着读着书，手都疲乏了，索性抛在一旁，任由我方堕入悠长的午睡。

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累了就睡，不彊求我方，一切妥当体魄的需求，这份安逸，就像饿了就吃饭相似天然。

一醒觉来，诗东说念主嘴角挂着一抹含笑，心中豁然汜博。耳畔传来辽远江面上渔东说念主的笛声，那悠扬的旋律在浩淼的水波间震撼。

这“莞然独笑”，既是午睡后龙翔虎跃的愉悦，又是对浅薄生活的深深中意。

诗东说念主跻身于清幽的车盖亭内，周围是纸屏、石枕、竹床的朴素摆设，念书至倦，便抛书入梦，酣然一觉。

听着渔笛，仿佛融入了那落魄不羁的江优势情，心理愈加广袤，这份澹泊与松懈，即是生活最纯正的幸福。

唐代诗东说念主王维写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不体恤。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”

这首诗一方面昭示作家“万事不体恤”，一方面又描述了他凝听“渔歌入浦深”的景色，是以避让的题旨相比显明。

而蔡确却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，与王维来比，蔡确闲适安逸的激情和一种陶然自乐念书心态指桑骂槐。

【06】

平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花卉。

茅庐数间窗窈窱。尘不到。时常自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。

忽忆故东说念主今总老。贪梦好。渺茫忘了邯郸说念。

——宋·王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》

王安石二次罢相隐居金陵以后，晚年心理缓慢平淡下来。在这首词中，诗东说念主以一种亲近天然、倜傥凡间的方式，展现了遐想中的隐逸生活。

那山一座座跟叠罗汉似的，把小桥和底下潺潺的河水牢牢围住。河水清澈得像块碧玉，通盘弯迂曲曲绕过花花卉草，给它们添上一说念水汪汪的边儿。

几间顶着茅草的房子藏在邑邑芊芊的竹林深处，安安静静的，静立在幽静灿艳的竹林中。

这场所干净得不得了，因为春风是何等的勤勉啊，整天呼啦呼啦地吹，就跟拿大扫帚扫地相似，把屋里屋外都打理得一干二净。

晌午眯瞪一觉起来，耳朵里全是鸟儿们唱歌比赛的声气，一个比一个唱得欢。

歪在枕头上研讨，当年当官那会儿，天不亮就得听着鸡叫爬起往复上朝，咫尺想想，那都是哪辈子的事儿了！

霎时难忘来，本来一块儿闯荡的老一又友们，也都成了老翁儿老爱妻了，我我方不也如斯么。

此时的我，就爱这陶然日子，舒舒服服的，早把当年想在官场上干一番大处事那些念头忘到脑后勺去了。

过上退休生活的王安石百感丛生，晚年这首山水词所进展的是一种恬静的好意思，退出政事舞台后的生活情味和激情：对世途感到厌倦，而对大自联系词无限向往，动辄借天然景物以表达我方的幽怀。

【07】

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起冷凌弃念念，闲看儿童捉柳花。

——宋·杨万里《闲居初夏午睡起》

刚吃完梅子，那酸溜溜的滋味还在齿间打转，回味无限；窗外的芭蕉叶宽阔得不得了，一派片翠绿衬托在窗纱之上，给屋里平添了几分夏令阴凉。

吃的是浅薄的梅子，赏的是天然的好意思景，生活中的小确幸就藏在这日常的一餐一景之中。

夏令昼长，午睡醒来，脑袋离题万里，啥也不想，啥也不愁，只陶然地看着窗外孩子们嬉戏，他们正忙着追赶飘飞的柳絮。

这“倦来眠”的舒心时光，全然不受外界扯后腿，睡到天然醒，醒来心无挂碍，连消遣亦然那么单纯，看着活泼烂漫的孩子们玩耍，仿佛我方也回到了无牵无挂的童年。

初夏午后，诗东说念主在家悠悠回味梅子，酸甜滋味贻误在唇齿之间，满眼都是窗外芭蕉绿意盎然，与窗纱交相衬映。

慵懒的午后，中意睡醒，心中并无杂念，只松懈不雅赏窗外孩童愿意着追赶飘荡的柳花。

杨万里笔下的闲适生活，吃的浅薄，睡的马虎，醒来看的是东说念主间烟火气，心理恬淡，生活节律慢得恰到刚正，充满野外村歌式的写意真单纯，可谓是羡煞旁东说念主。

生活无需繁复奢靡，有梅子可吃，有芭蕉可不雅，有长日可眠，有童趣可赏，这样的日子就饱和好意思好。

东说念主生嘛，偶然候就应该像这样，浅薄地吃饭，定心性寝息，马虎地观赏生活中的寻常场地，让心灵回来宁静，享受那份漠然自若的快活。

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